茶事遍路,走自己的茶路

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于走自己的茶路和茶事遍路的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享走自己的茶路以及茶事遍路的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

一、甘苦与共是浮生茶也是人生路出处

1、甘苦与共，是浮生茶，也是人生路。作者：裟椤双树；出处：浮生物语。

2、这是一杯叫做浮生的茶，味道非常的苦，但苦过之后，是深长的甘甜。不尝苦，何来甘？人生本就是甘苦与共的一段旅程。人生就是这样一段甘苦与共的旅程，不好走，但只要不停下来，怎么也能走到一个好看的地方。

二、一人独饮茶打油诗

一个人喝茶打油诗，闲品茶的打油诗

1、《咏茶壶》：盖小耳大嘴斜上，皆为大肚增容量。烈火焚烧我独唱，清泉壶内翻波浪。

2、《无题》：当今人人讲保健，美茶一杯头一见，红茶龙井绿叶花，茶余饭后饮一杯，身清气爽益万年。

3、《一杯酒开心》：一杯酒开心，伤感无影踪。两杯酒回忆，喜忧心头涌。三杯酒哀愁，郁闷发心中。四杯酒胆壮，预祝事成功。

4、《无题》：女人喝酒，酒醉泪先流。才下眉头上心头，相思化为忧愁。无计泪眼模糊，怎样才算知足。包容需要付出，努力追求幸福。

一个人喝茶打油诗，闲品茶的打油诗

5、《男人酒醉女人流泪》：男人喝酒，酒醉愁没有。酒虽醇香并不柔，谁也难控节奏。麻醉起来泪流，心碎一无所求。来之不易缘份，失去就难回头。

6、《喝茶人生》：喝茶是一种心境，滤去浮躁身心净。喝茶是一种情调，灵光一现皆随性。喝茶慢品知浓香，人经磨练才淡定。闲来韵友享香茗，乐在其中不愿醒。

一个人喝茶打油诗，闲品茶的打油诗

7、《喝酒与喝茶》：万丈红尘酒一杯，千秋大业茶一壶。酒入愁肠人糊涂，茶香醒脑有成竹。酒高容易自己吹，茶多耳听八方路。酒醉沉沉百态来，茶醉浮躁皆滤出。

8、《不醉不乱才叫牛》：喝酒并非愁多少，感觉要找好。朋友相逢三两杯，岂能不喝还要人家催。喜庆事情总存在，举杯才精彩。问君何必说理由，把握不醉不乱才叫牛。

一个人喝茶打油诗，闲品茶的打油诗

9、《酒醉未必是心碎》：酒不醉人人自醉，未必是心碎。喝了一杯又一杯，心中愁结可以往外飞。头晕脑胀非意外，不能乱表态。一壶浊酒喜相逢，喜怒哀乐都付笑谈中。

10、《喝酒飘飘感觉有》：喝酒不是爱上酒，飘飘感觉有。感情释放发泄开，喝醉心灵解压安慰来。不解风情人犹在，理解须改改。心事融入到酒中，一醉万千愁绪无影踪。

三、描写徒步的心情的句子

1、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走走的旅行。

2、人生最好的旅行，是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。

3、人生像一场旅行，不知道在下一站邂逅什么样的人，发生怎么样的故事!

4、如果没有发现美的眼睛，走遍世界，累的只是自己的脚，心却丝毫没有愉悦。

四、茶行为什么会消失

1、需求决定供给，传统文化对现代生活的影响力在减弱，茶行的消费者人群在减少。简单说来，生意不好做，就没人干了，此其一；

2、茶文化的大众接受度虽然很高，但是同生活接轨的具体方式已经有所变化，而不单单局限于“茶行”这一种传统形式，此其二。

3、茶行并没有完全消失，在一些地方还能看到老字号茶行。

五、中国古代茶路的经济文化意义

“茶马古道”起源于古代的“茶马互市”，可以说是先有“互市”，后有“古道”。“茶马互市”是我国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为内容的贸易往来。宋代在四川名山等地还设置了专门管理茶马贸易的政府机构“茶马司”。茶马贸易繁荣了古代西部地区的经济文化，同时也造就了茶马古道这条传播的路径。

茶马古道是“连接川滇藏，延伸入不丹、斯里兰卡、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸”的古代贸易通道。形成于汉藏民族“茶马互市”的贸易往来，积淀着唐代以来近2000年的历史。

一般所说的茶马古道有两条，一条是由云南普洱经大理、中甸、德钦等地到西藏，另一条线路是从成都经理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。实际上，还有一条线，就是走怒江大峡谷。这条世界上最美丽、最险峻、最跌宕起伏的道路是“驴友”们的滇藏探险新宠。

有人说，看完怒江大峡谷和沿线丰富的民族人文景观，其他的探险之旅就显得平淡了。

第三条茶马古道——怒江大峡谷，从大理、六库、福贡、丙中落、五里进藏，这里交通不便、人迹罕至，旅游者极少，民风淳朴，尤其是在蒙蒙的细雨中，一个人行走在怒江大峡谷边，远山青翠、怒江潺潺，偶尔你还可以看到国外真正的“生驴”(驴友的最高境界)，一人骑着自行车或从马帮租来的马匹。

茶马古道是世界上通行里程最长的古代商路。总行程在万里以上。自古以来，很少有人能够走完全程。沿途的每站都可以作为终点或者是起点。而当时最大的贸易中转站便要属四川的康定了。

康定过去叫做“打箭炉”，西来的马帮到达康定，就要在这里转换运输工具或者就地进行茶马贸易。1696年康熙帝批准了在康定进行茶马互市贸易的请求，使康定成为了内地与西藏地区之间主要的商业中心。国内的丝绸、茶叶等商品经过康定运往西方，而南亚、欧洲、美洲的商品也从这里销往中国内地。

古代交通路线。茶马贸易，是以中原地区的“茶”和边疆少数民族地区的“马”为载体所开展的贸易活动。作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一种重要方式，在沟通各族人民之间的经济文化联系方面发挥了十分巨大的作用。国家旅游局魏小安司长曾就“茶马古道”的旅游开发作过专题论述，指出：“茶马古道”是滇西北至藏东南历史上茶马互市所形成的一条驿道，在这条古道上，集中了中国最好的自然景观和人文景观，经过适度开发，完全可以成为世界级的旅游绝品。茶马古道旅游开发也作为区域联动开发战略的内容之一写入了全国“十五”旅游发展规划中。

从遥远的、开放的唐代，直到19世纪五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在着一条鲜为人知的道路，它由中国大西南横断山脉东侧的云南和四川的茶叶产地出发，以人背马驮这种最原始的运载方式，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江等大江大河向西延伸，蛛网般覆盖了中国最大的两个高原，最后通向喜马拉雅山南部的南亚次大陆。随着茶文化和藏传佛教的兴起和传播，随着茶马互市的开展，这条道路便成了名副其实的茶马古道。

1000多年来，茶马古道将云南、四川的茶叶输送到藏区，又将雪域的山货特产运到内地，抗日战争期间它更成为中国惟一的对外交通道路。就在民间运输的同时，这条遥远而无比艰险的道路更成为宗教文化以及沿途20多个少数民族文化传播交流的走廊。它不仅是连接汉藏等多民族的经济文化纽带，也成了人类为生存所激发的非凡勇气和所作出的超常努力的象征。

它的历史价值在于:1.昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。

2.茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱侧的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。

3.茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。

4.茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。

5.茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。

在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。

然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。

“在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候；在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。

“茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。”

“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”

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